忆母亲 - 母亲的巧手

2013年5月27日，母亲因肾衰竭撒手人寰，享年79，母亲的一生虽不是什么惊天动地，但对于子孙，老人家留下的却是无价的身教。五弟说得好，都50岁了，是该写些回忆了，而人生中还有什么比回忆伟大的母亲来得重要呢？拙劣的文笔，难以形容母亲之伟大于万一，只盼通过记录母亲生前的些许事迹，让汪家后辈日后有个共同的回忆。。。。

母亲没上过学校，十六岁与父亲结婚前，一直跟在外婆身边制作水瓢和抽油器，帮忙煮食是必然的，但外婆为了养活一家，终日忙于工作，除了锡焊，似乎并没传过什么特别的烹饪手艺给母亲，更罔论其它的技巧了。然而母亲却无师自通，几乎任何活儿都难不倒她，母亲的烹饪绝对是一流的，各式娘惹菜在她手中，捧上桌肯定不逊色于大厨，母亲的五香肉卷（槟城人称卤肉lor-bak)，炒沙葛（槟城人称芒光炒或鱿鱼炒），卤肉（槟城人称酱油肉 tao-you-bak)，硬尾鱼酿辣椒（Ikan Cencaru Sumbat sambal 或ngeak-bui-hu）猪肚汤 （too-tor-th'ng)不只卖相好，味道也一流；或许有人会说，“母亲所煮的就是天下第一美味”，是人之常情，但许多曾在我家作客的朋友至今还念念不忘母亲所煮的菜肴，是一个不争的事实。母亲年轻时并不太会煮咖喱鸡，但她就有一种好学的精神，常常趁上巴刹时向朋友或商贩请教，最终还是能够煮出一锅味道相对不错的咖喱鸡，然而我好奇的是，在那个没有随身录音器的时代，不会书写的母亲又是如何能把这些食谱记下，然后回到家中试煮？

炒沙葛（芒光炒）时，母亲坚持用刀切而不是抽丝，切出来的沙葛细丝堪比丝线，吃起来另有一番美味。

母亲靠记忆煮出的当然不只咖喱鸡；众多种类的年餅也是在这种情况下学来的，其中母亲最引以为傲的是裹粽子的功夫，母亲因年轻时有做些敲敲打打的工作，手劲比一般女性有力，裹出的粽子形状特别好看，每回槟城佛学院庆祝卫塞节搞义卖时，理事们都特别点名要母亲下手裹粽子。

除了烹饪，母亲无师自通的手艺还包括了缝纫和木工，小的时候家里贫穷，母亲为了节省开销，孩子的衣服都是她亲手缝制，那个时代的针车是手动的，而母亲会向到家门外兜生意的布商买布，在晚饭后一边督促孩子做功课，一边缝制衣服。从量身、剪裁到制成，母亲是如何做得那么贴身？至今我还是想不通。

父亲在外拼搏找生计，母亲在家一样的没一刻空闲过，每天除了家务、督促孩子，还在屋子后面的小空地养鸡，家里的鸡寮是母亲亲手钉起来的，如今回想当年那座鸡寮，只能用牢固、扎实来形容。母亲没学过木工，但锯木、尺量、锤钉、没一样难得倒她。

我们兄弟姐妹的童年，未曾因为贫穷的家境而有所缺憾，中秋节到了，母亲会为我们制作灯笼，风筝季节到了，母亲会为我们制作风筝，去外婆家门口看过大旗鼓游行后，母亲回到家里找了一些布碎，为孩子缝制了一面“大旗”，套在竹竿上，大哥就在庭院耍了起来，羡煞邻家的男孩，也威风了一段日子。

想起母亲的巧手，只能用“十八般武艺样样俱全”来形容；我常在想，倘若母亲在那个时代有机会上学受正规教育，以她的巧思，肯定会有一番的作为，至少，那个时代要是也有Kemahiran Hidup生活技能课，母亲一定能考个A+！

忆母亲 - 母亲的学佛路

2013年5月27日，母亲因肾衰竭撒手人寰，享年79，母亲的一生虽不是什么惊天动地，但对于子孙，老人家留下的却是无价的身教。五弟说得好，都50岁了，是该写些回忆了，而人生中还有什么比回忆伟大的母亲来得重要呢？拙劣的文笔，难以形容母亲之伟大于万一，只盼通过记录母亲生前的些许事迹，让汪家后辈日后有个共同的回忆。。。。

母亲生长于一个传统的华人家庭，家里供奉的是一般民间所信仰的天神与大伯公，嫁给父亲后，母亲传承了这个民间信仰的生活方式，每个月尾拜“后尾公”，新年、清明、普渡、祖先忌日、照例杀鸡煮肉祭拜，农历九月的九皇爷诞是母亲一年唯一一次的持素。

家里最早接触佛教的是到槟城亚依淡慧音社活动的大姐与三姐，但真正把家人引入学佛道路的却是四弟锦华；六年级时，四弟从同学那里听说槟城三慧讲堂每周日早上有开办义校，除了上佛学课，还开设马来文、英文和数学三个科目，而且还有免费校车接送。好学的四弟就央求母亲让他与五弟到义校上课，而后，我因在中学的佛学研究会接触了佛教，想更进一步了解佛法，在询问四弟之后，也去了三慧讲堂周日义校。再之后，幺妹美珍、幺弟锦文也陆续到那儿上课。周日义校只开办到高中一，一上高中二，多数学生都离去不再回来，而我却幸运的被纳入义校继续当义务老师，负责教导较小的班级，下午又继续在佛法研修会活动。

想是母亲知道孩子参与的是正当活动，所以没加以干预，但她本身却迟至几年后才接触佛法。

20岁时我进入吉隆坡焦赖工艺师训学院，第二年假期回乡时，母亲已开始到槟城佛学院去诵经；原来当时正为SPM备考的四弟，发现槟城佛学院为学生提供自习的空间，去了那儿之后，再发现每天下午都有福建话的诵经活动，于是四弟趁着到那儿自习，顺便载了母亲去诵经。

历史悠久的槟城佛学院，是母亲学佛的第一站。

难以想象不识之无的母亲是如何记住经文的，想是她有超强的记忆力吧？这之后，母亲还出席每周日的佛学讲座，真正从教义上接触佛法；也从那一个时候开始，母亲逢初一十五开始持素，月尾拜“后尾公”时也不再杀鸡祭拜，再之后，祖父母的忌日、福建人的天公诞也改成以素菜祭祀。

母亲学佛是有智慧的，在听闻佛法，知道戒、定、慧应并重之后，母亲决定去参加一日修，持守八戒，学修禅；在第一个修学的道场，母亲看到许多无聊的人事纷争，所谓的同修放着修行功课不做，却在那儿道短嫌长，这情形并没有令母亲修行的信心退转；母亲决定再找更理想的道场修行，从槟城佛学院、马来西亚佛教总会、槟州弘法会再到三慧讲堂，母亲都尽可能把握难得的修行机缘。某一次，母亲听说来自台湾以修地藏法门著称的某法师到来槟城，也要四弟载她去听法，在讲座会上，该法师叙述自己如何一下飞机，即以三步一拜的方式走到挂单处，心生赞叹，遂报名参加该法师主持的地藏共修法会，法会期间，白天诵念地藏经，晚上则由台湾法师开示，第二天早上临出门前，母亲谈起前一晚法师开示的情形，提到在礼请法师上座前，会有一批打扮华丽，涂脂抹粉的在家人先在台上歌舞一番，母亲心中生疑，认为既然是法会，而且多数留宿的信徒都持八戒，不觀赏歌舞为八戒之一，在开示前歌舞应为不恰当之举。尽管如此，母亲照旧参与接下来的诵经活动。

台湾法师重临槟城时，问母亲可会参加法会，母亲很坚定的说不会，问其原因，母亲说，上回法会结束那晚，台湾法师高坐台前，旁边放了个箱子，信众一个个排队跪着，让法师以戒尺大力拍打在背上，再由其他的随从将信众高举的红包收下，法师还说信众让他打过之后，一切所造罪业将转到法师身上，由法师承担，母亲知道这有违佛陀的教义，除了悄悄的离席，也决定从此不再参与那位台湾法师主持的法会。

母亲晚年每到一个地方，都会到佛庙参拜

母亲学佛后，对子女参与佛教团体的活动，有了切身的认识，因此更加支持，晚年母亲个人经济相对宽裕，时常布施支助各项佛教活动。母子间的相互影响之下，汪家的新一代，也多活跃于佛教组织，这是母亲的福报，也是做子女的福报。

在我的兄弟姐妹当中，大哥锦隆在槟州弘法会担任弘法主任，三姐夫淑齐、幺妹美珍、幺弟锦文、外甥雅仁、宝兴为三慧讲堂佛法研修会理事，幺妹夫瑞森曾任马佛青全国理事。其他兄弟姐妹虽没在佛教团体担任职务，但平日也积极参与诵经，听经，禅修的活动；这一切佛缘，母亲的支持想必有些许的影响。

母亲与槟城三慧讲堂主持继传法师合照。

母亲晚年行动不便，须靠洗肾维持生命，再无法到佛庙学佛，但由于孩子们多在佛教团体服务，法师们慈悲，偶尔会到家里为母亲开示佛理。

母亲的丧礼期间，各佛教团体都到来吊唁，助念，场面庄严，三慧讲堂主持继传法师与众法师慈悲到来主持母亲的丧仪，这是母亲无量大福报。

母亲即使卧病期间，也不忘念佛，病床上终日不是播放佛号，就是播放佛法讲座；后期母亲住院，轮值我照料时，就一边为母亲挥扇降温，一边为母亲讲说苦、无常、无我的佛理，这是为人子女能给予母亲最大的回报。母亲离世后，牌位安放在三慧讲堂地藏殿，从此母亲日夜可以沐浴在深妙的佛法中，但愿在另一方的母亲法喜充满，早证菩提。